麦收「国语正片」是由徐童导演的大陆纪录 电影。该影片上映于2008年剧情如下:
时值六月,麦尖已经泛黄。苗从北京回到河北老家。他爹趴在炕上输液;她娘出门赶集了……生活好像从来就是这样,平常,没有意外。
热拉尔·德帕迪约,布鲁·欧吉尔,安德烈·卢耶
私市淳,高桥广树,日野聪,松田健一郎,中澤まさとも,竹内良太
田野,张美瑶,吴彬,毛冰如,薛汉,李溯,韦弘,王孙,戴良
王凯,杨烁,董子健,童瑶,杨立新,周放,田雷,赵达,王永泉,赵阳,王宏,施诗,练练,吴其江,胡耘豪,王鑫,李保安,钱洁,李克伟,陈小妹,吴国华,赵蕴卓,鞠帛展,冯晖,赵君,宋家腾,卜宇鑫,周瑞,贾媛媛,苏小明,郭虹,任帅,郭广平,王瑞子,朱铁,李威,佟国强,任正斌,王旭峰,吕昀峰,李晨涛,孙浩涪,王双宝
伊沙贝拉·法雷利,洛伦佐·祖佐洛,路德维卡·马蒂诺,Cristiano Caccamo,卢卡·沃德,Saul Nanni,安德里亚·龙卡多,Fotinì Peluso,Davide Calgaro,Claudia Tranchese,Matteo Oscar Giuggioli
役所广司,山田孝之,伊势谷友介,泽村一树,古田新太,高冈奏辅,六角精儿,波冈一喜,近藤公园,石垣佑磨,洼田正孝,伊原刚志,松方弘树,吹石一惠,谷村美月,斋藤工,阿部进之介,斋藤步,井上肇,高川裕也,神乐坂惠,内野圣阳,光石研,岸部一德,平干二朗,松本幸四郎,稻垣吾郎,市村正亲,福本清三
海因米·洛伦特
江若琳,杜汶泽 Chapman To,恬妞,徐正溪,张颂文,恭硕良,张同祖,小肥
阿尔巴诺·杰罗尼莫,Sandra Faleiro,米格尔·博尔赫斯,Ana Vilela da Costa,João Vicente,João Pedro Mamede,Rodrigo Tomás,Beatriz Brás,Diogo Dória,Ana Bustorff,维多利亚·盖拉,Filipe Vargas,Luís Garcia,特丽莎·马德鲁加,Cândido Ferreira,约翰·尤海斯,Dinis Gomes,阿梅瑞科·席尔娃,马塞洛·乌戈盖
查理·卓别林,马克·斯旺,汤姆·默里,亨利·伯格曼,Malcolm Waite,乔治亚·黑尔,Jack Adams,Sam Allen,Harry Arras,艾伯特·奥斯汀,Marta Belfort,George Brock,海尼·康克林,凯·德利斯,James Dime,Leon Farey,Charles Force,J.C. Fowler,阿尔·欧内斯特·加西亚,Inez Gomez,希德·格鲁曼,丽塔·格雷,雷·格雷,F.F. Guenste,Jack Herrick,George Holt,
麦收相关评论
影片很好,关键是应不应该被更多人看到的问题,从远处看,答案自然是肯定的,就目前而言呢,不好说。但我可以肯定一点,辩论是不能启发民智的,各种主义恰是通过争吵的深入而越发牢固的。
无视那些道德不道德的讨论吧。。。贴着拍,就像贴着写。。。 多年之后想修改下:大概还记得当年的纷争。主要是麦收的女主角之一,认为片子的拍摄和放映对她造成伤害,要求不要放映,其实这个要求完全合理。想起来纪录片界有一种观点,大概是电影无罪论,我不能同意。虽然作为电影放映员,和导演们喝出了感情。不管导演以何身份进入她们的生活环境,(无意对p客这个身份进行judge,但是这个身份,确实影响了性工作者对摄像机的态度,是存在权力关系的。至于导演后来如何尽力花钱捞唐小雁,那是另外一件事了。唐小雁的生命力很强悍,跟徐童建立了深厚的合作关系。也可以说这是个“救风尘”的故事。毕竟婚姻不是什么值得追寻的事物,如果这是唐小雁想要的,那徐童这个行为也算完成了一点对摄像机原罪的救赎。只是麦收里的女孩子,就真的依然在尘埃里
想不到豆瓣上的评论是这样的
从特殊职业(性工作者)的生态圈中去还原“人”的真实和性格,纪录片聚焦人,那些被忽略被边缘被沉默的有血有肉的人。
我们窥看的“田野访谈”,就是她们不得不面对的日复一日。【2017.02.20】
生活的真相是重口。
说句实话,徐童能记录拍摄底层性工作者的这一想法很好,揭露社会陋习道德沦丧,但将里面人物名字住址公布,略失妥当,妓女也是社会中的一部分个体,也应该得到应有尊重,满足个人以及观众好奇欲肆意损害他人隐私,这种做法不是一个影像工作者应该做的。
cctv式的访谈加偷拍,一部猎奇缺乏真诚的纪录片。果然饱受争议,因为影像背后看到了拍摄者始终猥亵的躲藏在镜头背后。
我靠 我昨晚看完胡杰的《我虽死去》已经很受惊吓了 再看完这个片子久久缓不过来 笑着看 看完心中有种哭不出的钝痛感 拍摄本身就在挤压我的道德 这样拍这样剪又客观又刻薄 红苗在医院数钱给她妈 她爸爸那个短暂羞愧的表情彻底让我崩溃了 都是多好的人啊 太残酷了
建立在侵犯非当事人的隐私和人权的基础上进行的,踩在性工作者头上去拍摄,这样可以吗?!复旦的华人女性与视觉再现会议上已经讨论过了,感觉徐童导演有点流气和不把这当回事
妓女不光是社会的弱势,还成了这个自诩“体贴社会、关注底层的导演”的摄影机下的受害者。导演拿着影片到处参加影展,不理睬妓女的肖像权和隐私权。
看完《算命》追过来的 喜欢徐童纪录片里那种将生活最底层的原貌暴露在观众面前的态度 在看底层人物生活中酸甜苦辣时偶尔会有一种恐惧 那种恐惧源自于片子的真实 让你体会到那种无奈 心酸 麻木其实离自己很近
导演的方式让人不舒服。
好吧,各种野蛮生长
有些人看不惯类似徐童导演的做法,认为这侵犯肖像权,隐私权之类,无端挑刺,在我看来,他们宁愿娱乐至死,也不想看到现实的残酷。比如非洲小孩旁边的秃鹫,河南艾滋,如果没人去拍,他们能看到悲剧正在上演吗?站在伪道德的高度,不伸援手就罢了,无耻指责拍摄者,这不是双重标准下的伪君子吗?
世上的故事,说的人很淡然,一切也都不会变
看到有人提到这部片子“侵权”的问题,想说几句。这个问题确实有讨论的必要,这涉及纪录片导演的伦理界线。但我想这也是一个很难解决的问题(在摄影师、记者和一部分小说作者那里也会遇到),严格执行某种规范是不太可能的。如果每一句话,每一个镜头都要事先征得当事人的同意,那么纪录片是否还有可能拍摄?从另一个角度,我们或许也可以问,在人权面前,我们是否愿意牺牲掉一部分肖像权和隐私权?当然这个问题是漏洞百出的,很容易被攻击。但我想说,一个创作者从来都不是一个严格意义上的“好人”,一个优秀的创作者甚至不可能是一个“好人”。
为什么那些女权主义者会抨击导演呢?他们从潜意识上就是站在高的位置上来看待这些性工作者。如果去除社会给予她们的身份,她们也是和我们一样的“人”。
徐童是想写一部和卖淫女有关的小说,和这个女孩成了朋友,后来很熟了之后,才答应让他拍的。这也是他能够拍到很多,拍得很真实的原因。放映现场有人问到是否给了这女孩好处,徐童说,我们是等价交换,我当然会给她好处。这多少让人有点不舒服。什么算是等价的?一点儿金钱和她在镜头前面交出的信任可以
那么多人卑微地负重活着,也在卑微的爱情里搀扶着过路,可似乎和我们自以为的普通人并无本质的区别。也许人活着本就是苦,过程虽不同,感受可能却是差不多的。而我也不再追究自己是不是错、该不该犯贱,也不想套路地生活。何必过得那样瞻前顾后,熬完通宵这一宿,再说吧。
姐妹儿们跨在工作台上像谈论庄稼一样比较嫖客的素质,不断和小姐煲电话的建筑小工用自己也不信的肉麻话排解寂寞,回家,又是麦收的季节。田里没有年轻人的身影。
被摄影机骗了的傻姑娘。
我对导演自身对于这些底层性工作者的真实看法呈疑,片中对人物介绍是“妓女”“鸭子”这种称呼,不过让我不适的是导演对着得知父亲病重的女儿问“有没有想过他会死”“万一他死了呢”这样的问题,然后拍下她哭出来的画面。
没看过徐童,你不算真的懂中国人的游民性格
她是个性工作者,也是孝顺闺女。
奇怪的是中国只有在妓女身上才能看到一种对性的坦然。
無趣(與女權主義者之反感或電影工作者之反思無關)
徐童的镜头一直让我觉得不舒服,他和王兵式的藏匿、隐化镜头的方式截然相反,他往往在故事中,以朋友或私人的身份诱引话题,将阐述者某一时的态公之于屏幕,说实话这种窥私之欲和公共之语是不可转换的,这种艺术性的生活片段放大是不道德的,于算命者的夜谈是,于性工作者的记事也是。
很好的一个片子。徐童说,红苗结了婚,刚刚生了一个女儿,已经过上了幸福的生活。
《麦收》把注意力从“妓女”这个概念转移到了“人”身上。整体来说是部勇敢的电影。不担心女主角红苗以后会怎样面对曾经做过妓女,只是这个拍摄都向其父母保密,待电影公映那一天,这一切还能隐藏么?我比较担心她的父母,何况又年高病危。 还有一点,这是我目前见到的第一个描写5·12地震默哀情形的长