莫拉德「其它正片」是由乌斯曼·塞姆班导演、Aminata Dao、Fatoumata Coulibaly、Maimouna Hélène Diarra、Dominique Zeïda、Mah Compaoré主演的其它剧情 电影。该影片上映于2004年剧情如下：
古老广袤的非洲大陆，千百年流传着一个极其残酷的习俗，这里的女孩长到一定年龄时就要接受割礼。所谓割礼，即割除女性部分或者全部的阴核以及小阴唇，再用一般针线或者荆棘缝合。全程没有任何麻醉和消毒措施，受礼者痛苦至极，且要承受着破伤风感染、艾滋病传染甚至丧命的危险。
克里（Fatoumata Coulibaly 饰）是一位聪明贤良的女性，她对年轻时接受割礼的痛苦经历记忆犹新，而且在接下来的几十年里，她无时无刻不在承受着伤口为精神和肉体带来的双重折磨。克里不愿女儿再承受这般磨难，于是不顾一切阻止女儿接受割礼。她的举动遭到村里人的质疑和职责，来自周遭的压力越来越大……
本片荣获2004年戛纳电影节天主教人道精神奖的特别提名奖和一种关注奖、2005年马尼拉国际电影节最佳女主角（Fatoumata Coulibaly）。
已完结7.0分 皮安崇·达姆容桑托恩查,洪天逸,Man Supakrit Charoonmatha,Title Teshin Anusananan,瓦鲁特·查瓦力朱吉翁,Get Sorawut
HD8.3分 Kim Ryon-hui
HD7.6分 Rebecca Husain,Britt Irvin,Rachel Staman
HD7.2分 格利高里·派克,理查德·贝斯哈特,奥逊·威尔斯
HD中字8.0分 克里斯托弗·里夫,柯尔斯蒂·艾利,琳达·科斯罗斯基
正片8.0分
莫拉德相关评论
这部电影展现了小村庄里男性的愚昧无知，他们生活在迷信中，把女人当作个人财产，即便从法国风光归来的男子也不敢反抗父亲，相比之下，女人们的快乐坚强就像那些色彩明丽的衣服，却是给我们留下了极深的印象。当然问题也出在这里，除了雇佣兵，男性角色的塑造有点脸谱化，克里老公的态度转变由显突兀。
纪实下更具象征意义的反抗，割礼作为仪式画面被焚烧收音机取代，所宣扬并不完全等同于破除陋习迎接新生，女性的立场也因因地制宜而具有了立场，是在循旧保持独特民族性同时对电影/人权“发言权”的一次发声
在孩童尖叫声中进行的割礼和粗暴到接近强奸的性交交叉剪辑，男权既一种权力，一种想让你把阴道闭合，你就必须割阴守贞，让你把阴道打开，你就必须承欢胯下的权力。两种看似截然相反的事情有相通的逻辑：阴道闭合的目的不过是更利于阴道张开，剥夺尊严，失去权力，便于剥削。男性割礼，是为了更好性交，女性割礼，是为了控制女性更好的“只跟丈夫性交”，生殖器上的压迫，做爱不是欢愉，而是生殖的资格和权力的彰显，畸形的让人汗毛直立。希望电影的结局也是女权运动的终点，男权社会及其信徒被欢歌笑语的先进女性和男性一起抛弃，岂不快哉
看过的第一部布基纳法索电影。。。
最震撼之处不仅在于女性对于传统陋习的反思和抗争，更在于影片呈现了这种抗争并不是外界文明启迪的直接结果（毕竟曾经旅法的归乡人也会被野蛮的男性权力结构所吸引），而那些收音机里传出的声音也只代表了一个开始。关键在于这些女性，或者毋宁说克里本人，以及许多渐渐被她的魅力所折服的一个个人们，正在朝向自主与自为的道路上一步步艰难但坚定地前行着。影片呈现了一个本土社会自我革新的过程。
男人的权威是种淫威//他妈的这世界可真神奇
可看的非洲片。个人认为所谓现代文明不应该过多干涉这些部落生活，所以寻求改变应该由生活在其中的人去做出尝试，至少外人可以给出一些信息，至于决不决定改变的应该还是当事人。个人认为外人以所谓现代文明来强迫别人做出改变一点都不“人道”
虽然不算很好看，但是就割礼这种事来看还是很震撼的，这种古老的陋习摧毁了妇女几千年的精神，就像是一种魔咒，不知道现在的非洲还有没有这种事
神奇的建筑。没有看到血腥只看到了小刀却一样震撼。迎接法国海归的场面。
老师又带领我们看了一部神作。。。。抛开performativity和didactic的东西不谈，故事讲的算完整，镜头语言很美，声音很有意思，色彩要绚烂到天上了。不过我好怀疑真的可以抛开performativity和didiactic不谈吗？！
30/09/07 电影中心
非洲版的从来如此，便对吗？！男人们和卫道士们打着传统的名义，对女孩实施惨无人道的割礼，哪怕是导致女孩感染病毒或当场死亡，亦在所不惜。但面对愚昧的传统，只能以另一种“传统”—莫拉度来对抗，简直就是以魔法打败魔法。文明的使者，来自外界的流动摊贩“雇佣兵”最终被愚昧的村民残忍杀害，像极了鲁迅药里的人血馒头情节。一个妈妈诱骗女儿去做割礼，亲手把女儿送上断头台。被保护的女儿却因为没有做过割礼嫁不出去反过来怪女主妈妈。从巴黎回来的未婚夫，却抵挡不了愚昧的父权，竟然差点和才11岁的表妹成亲，只因为对方受过割礼，是“干净”的女人。没收女人们的收音机，就能禁锢女人的思想吗？
社会意义大于电影本身，女性平权的主题在非洲大陆上的稀缺表达造就了这部电影的珍贵，传统部落与落后仪式的风俗感造就了这部电影独特的气质，非洲人的奔放情感也打造了这部电影中的炽热氛围，在土红色的包裹之中，绚烂的色彩运用即将环境风貌展现的淋漓尽致，也将一种血色压抑气氛造就的富有特色。但依旧需要指出的是，电影的走进模式依旧是商业片套路，煽情与喜剧一个不少，虽然 在最大范围上引起了观众的注意，但还是有点肤浅了，在丈夫归家与妻子谈话的戏份中，严肃甚至带有压迫一位的场景使用的是略带欢快的背景音，在结束时点明了是收音机的频道，这一做法虽然凸显了录音机代表外面的美好，也为后面丈夫的态度转变打下了基础，但这样做法显然打破了这场戏的全貌，令其喜剧化，这样的地方全片有很多，实在是折损了传递的力量。
film本身粗糙质朴得就像个业余爱好者的作品，story也简单到不知道该说是假还是样板，但fact真是揪心。整个过程我眼泪大坨大坨地掉，难受死了。老师之前还说因为片子长课间时间短大家都课前自备零食中途不好购买，我看下来发现中途根本没心情吃零食好吗！！哪里吃得下！！
虽然故事情节很简单，但反应的问题却很现实～原先我一直以为割礼是针对男性儿童的，没想到却是针对女性儿童～当最后村里的女人们从割礼执行者手中夺回刀片时，看着一个个刀片，不由得一颤～反抗原先的秩序与制度必须要经过一番流血与牺牲，但只要是正义的，最终就会取得胜利!
晚期的几部都很关注女性 这部除此之外还吸收了90年代以来西非的本土复兴潮流 引回了魔法的元素。女主角和家人通过给自己家院子拉上moolaade彩绳以其魔法对抗村子里割礼迷信的魔法，那些支持割礼的男乡绅和女行礼队员并不能被这条毫无物理阻挡力的绳子拦住 但他们不得不驻足其外 因为其权力的源泉与彩绳都来自对原始魔法的崇拜 一环破裂全盘皆崩[不信邪的男人、小孩、狗、山羊都轻松跨越；而行礼队的魔鬼装束蒙太奇也有点意思]但遗憾的是片子后半部分重新暴露了塞姆班一贯的问题：借助收音机电影讨论了现代技术的接受问题 被简单归为传统保守与先进现代之间的二元对立 而全然不去讨论大众影音传媒本身更加复杂的话语与政治权力问题 这同导演自己将此片作为政治宣传工具用于教育大众本身是完全冲突 甚至有虚伪的嫌疑。二者根本是不同问题
SFF2024#26 塞姆班生涯暮年依然保持锐利、不失锋芒，由割礼引发的对非洲传统陋习的批判和妇女解放的呼吁。电影前半部分唯一闪烁着人性弧光的男性角色，是绰号“雇佣兵”的小贩，和《汇票》里的Dieng一样，“雇佣兵”形象并不讨喜，举止挑逗、唯利是图，但他是唯一一个愿意为Colle站出来制止暴行的人，也是唯一一个反对从法国归乡的酋长之子迎娶未成年堂妹的人，这些在现代社会看起来不可思议的事情，在非洲是再普通不过的常态，塞姆班借他之口，愤然说出了“非洲真是**养的”。当权者惧怕着启蒙的声音，象征着开明的收音机被挨家挨户收走、焚毁。电影结尾，塞姆班还是给这个世界留下了自己最后的温柔，所有受苦的女性开始站出来反抗由来已久的陋习，女性意识开始觉醒，根深蒂固的父权基业开始崩塌。伟大的电影。伟大的导演。
7.8/10。因女主拒绝并反抗对女性施加的传统糟粕“女性割礼”而引起的一系列争端/风波。摄影美术很有非洲风情（不过表意的有力度还有提升空间）可称高水平，但作为传统故事片叙事较拖（if not很拖），扣0.5。
译名竟然是割礼龙凤斗……
拍法陈旧到一点都不像是2004年的片，但依然是一部可看性极强的作品。“祖宗之法”的女性割礼导致了一系列的悲剧，但同样是来自传统的moolaadé用一条矮绳为这些女孩提供了庇护，像这种真正出身非洲的导演才能拍出这样细致而真实关于非洲女性的作品，而非好莱坞式黑女赋权的投机片《达荷美女战士》
意义大于形式
包含幽默，魅力和惊人的视觉美，影片涉及切割女性生殖器官的问题，这是从埃及到尼日利亚的许多非洲国家的一种常见做法。画面有一种如此丰富的生活充实感，以至于它支撑着那些真正且必然令人痛苦的段落。
不算精致但观点表达的很清晰，想起王安石的那句话“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这是位充满愤怒的导演，他的作品基本全以非洲社会为题，从他以往的作品我看到他对西方殖民主义的抨击和对西方文化渗透非洲本土文化的担忧，在这部电影里他又毫不手软的把矛头指向本土文化中的传统糟粕，他的愤怒是种理性的愤怒，要是让我把他比作一个人的话我可能会说他是拍电影的非洲鲁迅