蒙特利尔的耶稣「法语HD」是由丹尼斯·阿康特导演、罗泰尔·布鲁特、卡特琳娜·维尔克南、Johanne-Marie Tremblay、雷米·吉拉德主演的加拿大剧情 电影。该影片上映于1989年剧情如下：
在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
HD中字6.5分 蓝妮·卡彭,Natcha Juntapan,马里奥·毛瑞尔,Kamolned Ruengsri,莫茶诺·欣彩萍翩
HD5.9分 丹尼斯·霍珀、Caroline Williams
HD4.8分 George Alexandru , Coca Andronescu , Marga Barbu , Ion Besoiu , Jean Constantin
HD7.6分 埃布鲁·锡兰,努里·比格·锡兰,娜赞·克萨尔,穆罕默德·艾尔马斯,艾瑞福阿西,Can Ozbatur,乌富克·巴伊拉克塔尔,法特玛·锡兰,艾岷·锡兰,Semra Yilmaz,弗里敦考克
HD7.0分 艾米莉亚·克拉克,切瓦特·埃加福,雯叶特·罗宾逊,菲尔乐·迪亚格,Lamara Strijdhaftig,Emma De Poot,Kyoung Her,Karel Van Cutsem,David Beelen,Bernard Gallant,Aslin Farrell,Benedict Landsbert-Noon,Padraig Turley,Paul Kiza Amani,伦纳德·桑托斯,Loreanne Asratian,Malaika Wilson,Anoushka van Keulen,Na
HD7.8分
蒙特利尔的耶稣相关评论
我有资源，谁要请发邮件[email protected]
是我最爱的小帅哥唉 完全出于男主的美色看的，结局好悲伤，帅哥愚钝啊帅哥，其他关于耶稣的作品也都类似结局，但实际上单纯向往美好的人，也可以很拼，也可以追求自己的生命…
宗教电影，我却只认真看了其中一段热舞
如sleep no more一般带你沉浸式体验造神、渎神、弑神…彼拉多一幕想起《奶酪与蛆虫》，最喜欢的耶稣版本，也是冒犯神职人员的版本，就如月亮是空的，宇航员不回答，牧师淫乱，但神话必须格式化。男配的妆造很有罗马雕塑感，片子也讽刺了剧院利用有才华的人当幕后转而硬捧资本，剥削女演员的黑幕。宗教和戏剧，对于有些人来说是信仰，是生命，对于另一些人来说，什么都是生意。扮演耶稣的演员如显灵，被十字架戏剧性砸死，器官移植让失明、心脏衰竭的人如获新生，他以神迹降临的方式复活。
魁北克性。消費文化、媒體中介的現代文明下，天主教「受難記」形象的鏡像擬仿。
感觉居然不坏。 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。 你这假冒伪善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，以去掉你弟兄眼中的刺。
在现代的世界，用现代的方法，诠释了新的启示录，诠释了复活，诠释了神迹。一个话剧演员用话剧把耶稣演绎出来，殊不知，演员的真实世界仿佛就像一次上帝之子再次降临这个世界，这么结合着看，还蛮有戏剧性。
演绎与重现，很好的解释了为什么耶稣无法复活于现代，早已注定的结局可谓是对现代莫大的讽刺，所以只能用现代去说理想，无法用理想去撼动现实。
由于不太了解基督教，可能理解不太深入。影片新的现代剧改成了，耶稣的生父是一名罗马士兵，和未婚的玛丽亚怀孕不久后就离开了，哈哈哈哈哈哈哈哈把神父气的半死。米勒耶遇到前男友，试镜的时候要求她脱掉上衣，真的对女性满满的恶意，丹尼尔冲出来保护了她，并且把现场都掀翻，他是一个很温柔的人。后来演出继续，但是他的十字架倒塌，受伤送往医院，中途又出来了耽误了救治时间去世了。但是他演的耶稣神态和表演真的很传神。他的心脏和眼角膜被用来救治其他人了，印证了他是现时现刻的耶稣，牺牲了自己拯救了他人。
理想主义的诠释 也是黑色幽默的表达
大一还是大二的贩毒课看的...
组团请神渎神造神送神，裂裂裂。
剧本不错. 神父是无能伪善的；先知的预言是不要相信预言。 所以医生们才是真耶稣？
肉身与精神剥离，违背本意似乎又符合初衷。以血肉救赎他人的同时，试图传达的观念却遭断然无视。忽快忽慢的字幕太影响阅读，有机会再重看吧。
很震撼。很多反思。
7.5/10
"Quando corpus morietur, fac, ut animae denetur paradisi gloria."
3.5好悲伤……
大型3D魔幻沉浸式情景体验全裸灯光真人秀《耶稣受难之基督最后的诱惑》火爆香艳登场，诚邀各级广告代理商，钉死耶稣的十字架，黄金广告位招租，三百年九芝堂，治肾亏不含糖，果冻我要喜之郎，恒源祥，羊羊羊
蒙特利尔中产白左们那有限的眼界与无限的情怀啊，没谁比Arcand摆布得更好了呢！
31 JUL 2010 (3+) 大一讀宗教必修科，講師說本片是思考聖經當代意義的必看之作，事隔多年一睹真身，不免有多少失望。沒有太多深入的討論，主角還「耶穌」得好刻意(面試倒亂/月台講道)，甚至覺得本片還不及導演的美利堅系列。一句到尾，本片特別適合宗教研究或前衛劇場人士觀看。
对于现代的反思。
7/10。将耶稣生平移植到现代都市中，哥伦布在社会罗网所遇到的诱惑和逼迫，是耶稣及其门徒其相似经历的翻版，扮演抹大拉的玛丽亚的米莱叶，去参加一部广告片的试镜时，广告商找借口要求她全裸出镜，为得到角色备受羞辱的米莱叶脱下衣着，哥伦布对此勃然大怒，于是大闹广播电视台，赶走了广告商和客户，这是对耶稣救赎行淫的妓女和因亵渎圣殿义怒的化用。之后一位娱乐界的顾问建议他炒作以提高知名度，他指着大楼的玻璃外，许诺这座城市会是他的，导演使用耶稣被魔鬼诱惑的桥段，隐喻了现代都市人的普通焦虑：在一个信仰缺失的年代，金钱、虚荣等抽象化的魔鬼随处可见，凡人唯有依靠自己扮演的上帝，完成自我救赎。召集伙伴排演话剧的哥伦布如那呼唤门徒的耶稣，对罪恶的坚决抵制，使他死于剧场的十字架，死后又将全身的器官捐献，认同了耶稣殉道的精神。
將宗教以及現實世界重疊而達到有趣而互相呼應的結果,很多諷刺及吶喊,涉及的對象也非常廣泛但不見得有何太突兀之感,節奏及對白明快而機智,值一看
談建制如何摧毀一個有夢想有能力的年輕藝術家，而年輕人最後仍然留下思想和肉身影響世人。
同是以当代视角重述神话，也都以对传统耶稣形象的颠覆开篇，但本片的叙事方向和《基督最后的诱惑》截然相反，它并不导向对教义的颠覆，反倒完成了对原典情节和人物近乎复制般的置换，用艺术替换神的道、用坚持理想的青年先锋艺术家替换基督、用剧团伙伴们替换使徒、用警局代替总督。日光之下并无新事，即使时间过去两千年，类似的遭遇依然上演，艺术的圣殿充斥着守旧、虚伪和不加掩饰的利欲，克伦的迷惘、愤怒、呼吁、在审判时的不争辩，都如基督所行的。死后全身器官移植给需要的病人是具象的圣餐、复活和拯救，让死人苏醒、让盲人重见光明。结尾当局决定建造一个剧院来纪念他，而似曾相识的隐忧已然显现，这所谓的纪念不出意外地是出于商业考虑，已行之事后必再行。从这点看，其反讽姿态似乎又与《基督最后的诱惑》殊途同归了。
“你不该生活在这里，哪怕斯德哥尔摩也好，说不定碰上伯格曼”。1980年代末，包括蒙特利尔在内的西方文青，大多以伯格曼为偶像吧，就连这部电影，也带着些许《处女泉》、《冬日之光》的牺牲和救赎气息。
如果你信神、你的神无处不在。他不信神、所以被十字架砸死了。对世界上单独的个体而言，脱俗就是拯救。而被拯救的人，被这个世界抛弃了。
如果说《性女贞德》是对伪善的医疗产业的嘲讽，那么《蒙特利尔的耶稣》不仅嘲讽了演艺圈，更是嘲讽了现代信息产业的每个角落，以及我所从事的广告业。幸好只有一个耶稣，幸好人人不能扮演耶稣，幸好耶稣死去。如同那种并不存在的原罪一样，所有的价值观在本片侃侃而谈，一如浮云。