分离批判

分离批判相关评论

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  @大稚 0 有用

  “只要我们无法创造自己的历史，无法自由设计自己的境遇，我们为统一所做的努力就只会引起别的分离，探求统一的活动，只会导致形成新的特殊。”

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  @zaki 0 有用

  21新世纪社科作家写书没人看 不妨剪剪视频

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  @路德喵 0 有用

  因為技術問題，電影效果不好。是在我老闆的課上看的，當時有點high思路也傾向於自由交流之場域。現在我倒想進一步懷疑價值之於生存剝奪的恐懼感。

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  @麥-Albatross 0 有用

  你以為自己很清醒，因為你尚未看到你在夢境的催眠中。被既定世界（文化景象）分離出一個不敢冒險的的個體；冒險（反抗既定世界）也罷， 不冒險也罷，回來後還是一個虛焦的醉酒模糊。

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  @乂 0 有用

  批判表象，故弄玄虚，建议少拍电影，多去游行

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  @樾焱 0 有用

  只能说是看过

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  @全职灭菌乳 1 有用

  essay film//“只要环境还是由集体决定，就不会有真正的个体。”“没有人冒险归来还带着他们出发时的狂热。冒险已死。”

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  @牛肝菌杀手 0 有用

  “只要环境还是由集体确定，就没有真正的个体，有的只是幽灵萦绕着他人，胡乱摆在他们面前的事物………由过滤的碎片化过去组成的愚蠢景观，充满了喧哗与骚动，因此现在的问题不是改变它，或让它去适应，另一个安排好的景观，遵循安排好的理解方式和参与方式。不。”

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  @川 0 有用

  6。影像和文字严重割裂啊。。

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  @Treppenwitz 0 有用

  不能忘记的那些事物，会在梦中重现。这种梦境的最后，在半睡半醒之间，依然有那么短暂的片刻被当作现实。接着那些由此引起的反应变得更加清晰，更可辨，也更加合理。就像许多个清晨，你关于前一天晚上醉酒之前的记忆。再接下去，你意识到这是假的，不过是梦境而已。 新的现实只是幻觉，你无法重来，什么也抓不住。这些梦境是未消解的过去的闪光，照亮曾经活在混乱与疑惑中的时刻。他们直截了当的揭露我们未被满足的需求。

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  @Valuska 0 有用

  7.5/10

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  @路米內 1 有用

  真有意思，明明不想玩这个游戏，明明以身犯险要被分离成一景观，声音仿佛不是从电影里传来，德波跳到红房间里去了呀

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  @持人的摄影机 0 有用

  对各种议题（叙述上没有明确的主议题）的沉思与批判。影片通过旁白、画面/黑屏、画面内的声音、运镜、剪辑互相之间的「对位」（类似声画对位那样）谱写了一种超越理性的、完全旋律化的诗意（具体来说：一种meditative中带着些许激情【文本上契合导演带着热忱的各种沉思】的优美诗意）。但本片有些地方叙事脉络太具体，有些地方却又抽象地如同后期戈达尔电影，这种拼凑导致影片“四不像”，一会儿信息过载一会儿不知所云。

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  @Pincent 0 有用

  @MUBI

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  @白石春子 1 有用

  情境主義和《景觀社會》的部分內核在「電影」上的延展，以電影作為論述的媒介，來探討電影在形成景觀後必然遭遇的困境。電影是過去的閃光和融貫，像醒來後努力辨認的宿醉記憶和夢境；它在提出一個需求後便不能介入了，這種分離亦導致了個人的意義的丟失......每次都會被居伊德波那些觀點的延展性和前瞻性驚到。

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  @Stringer 0 有用

  “景观是图像与其带来的影响之间的割裂”

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  @灰狼 3 有用

  分离就是双重异化

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  @YiQiao 1 有用

  电影的功能，无论是剧情片还是纪录片，都是在表现一种错误的和孤立的连续性，是对缺席的交流和活动的替代//3"00'//法国人或许能用任何介质做论文写作

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  @朝阳区妻夫木聪 0 有用

  2015.9.15 南京先锋书店德波影展

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  @╲│┼│╱ 0 有用

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  @Eco 1 有用

  德波真人出镜。照片、漫画、杂志、黑屏、纪录片截取、电影影像片段，还有一如既往的贯穿影片的独白。分离批判，或者应该称为用影像与对白的分离进行对电影的批判。

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  @废柴人士 0 有用

  ARC308

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  @unundercooled 2 有用

  http://www.youtube.com/watch?v=T32a2oi_mYQ

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  @Christopher赵 0 有用

  （-/5.0） 论文电影，既然导演要反电影反感性，那就let it be吧

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  @没有昵称 1 有用

  反电影名言集锦，但也就是名言集锦了吧。把景观社会这种宏大理论往具体例子比如电影上套的时候，大概就只能得出必须摧毁一切并立即摧毁这样的结论，妹有营养啊…归根结底，知识分子发现自己改变不了世界或者说无法参与无产阶级或第三世界人民正在进行的对世界的改造时（"Nous en sommes séparés par notre propre non-intervention"），就还是只能干自己会干的事情，比如自己批判自己、用（装作是摄制其实在写杂文的）电影反（为应用自己理论而树立为靶子的词语）电影之类的：影像都是骗人的是旧世界的是属于统治者的…行吧，当然都对。你在结尾宣称不想玩这个游戏了，可我从开始就没有想跟你玩啊。还不如去看《她在威尼斯时的名字在荒凉的加尔各答》，贯彻影像批判彻底得多纯粹得多啊…

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  @qw0aszx 0 有用

  话唠程度X2的疙瘩儿，但是实验创新程度÷2，片子质量也÷2 ★★☆

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  @吹牛伯爵 1 有用

  居伊·德波的《分离批判》在宣称它自己是一部“实验纪录片”的同时，又是“对纪录片的去神秘化”。对这部电影所进行的最深思熟虑的分析和反思，都是将其视作一部展示了纪录片的形式传统和意识形态预设又矛盾地自我拆解的纪录片。例如Tom McDonough就分析了《分离批判》所体现的方法不仅仅是一般纪录片的形式，还包括在当时它所具备的先锋性，它对纪录片所做的当代变体：真实电影（cinéma vérité），以及它与作为这一电影手法最重要的范例的电影之间的关系，也就是那部让·鲁什的《夏日纪事》然而，如果说当代纪录片只是德波这部电影的一个表面目标，那么这部电影也为它自己提出了一些其他的超越纪录片形式的一般可能性。 （摘录）

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  @鎃อักษรไทย䨷礘 6 有用

  8.0/10 如阿甘本所说，德波的影像恰恰是通过对于影像的褫夺使影像还复为纯粹的“可展示性”，还复至纯粹的姿势，使图像从历史时间的连续体中挣脱出来，从而回归充盈潜能的弥赛亚时间；或者，可以用德波自己的话说，他试图“在影像中反对影像”，“在景观中反对景观”，这并非布莱希特式的间离——因为景观并不掩盖真实——影像之下唯有空无，而是一种对于影像的异轨，标识着一种新的使用方式（从“毒”至“药”）。或许就像巴迪欧在评价《近松物语》结尾恋人赴死前的微笑时所说的，电影的本质力量在于提供一种alternative，而德波的电影以最激进的方式表达了这种对于alternative的渴念——而今天，如果我们认同阿甘本的判断，那么或许要提出的是相似的问题：如何在dispositif中反对dispositif？

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  @小爱 0 有用

  感觉自己看了另一版的《景观社会》。

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  @蘇小北 17 有用

  德波的景觀社會理論：真實世界淪為影像，影像卻升格成看似真實的存在，景觀本質上是以影像為中介的人們之間的社會關係，景觀的本質是拒斥對話，是一種更深層的無形控制，它消解了主體的反抗和批判否定性，在景觀的迷入之中，人只能單向度的默認，故而，景觀是一種永久性的鴉片戰爭，它繼續內涵貧困。